قبائل الإمارات: من العصور القديمة وحتى يومنا هذا

النص: نيكولاي جودالوف ، ماجستير في العلاقات الدولية ، متخصص في تاريخ وسياسة الدول العربية

زائر دولة الإمارات العربية المتحدة الحديثة ، من غير المرجح أن يتسبب ظهور السكان المحليين في الارتباط بالقبائل والحياة البدوية. من الصعب تصديق أنه بالنسبة للأشخاص الذين يقضون وقتًا في المكاتب الفائقة الحداثة ومراكز التسوق وقيادة السيارات الفاخرة ، فإن انتمائهم لجماعة مثل القبيلة يمكن أن يكون ذا أهمية كبيرة (بالنسبة للعصر المعاصر ، تهب هذه الكلمة بمزيج من العصور القديمة والبرية والغرابة). وفي الوقت نفسه ، لا تزال طيران الإمارات تعتز بأصلها القبلي - النصب ، والذي في بعض الحالات يمكن أن يصبح بطاقة اتصال جيدة. الآن ، يقوم هواة التاريخ بجمع وتصنيف المعلومات عن النصب وإعادة التوطين والمهن التقليدية للعديد من قبائل الإمارة. كما هو الحال في مناطق أخرى ، هنا في الإمارات العربية المتحدة ، تتحد العصور القديمة مع الابتكارات: تمتلك بعض القبائل مواقع الويب الخاصة بها ...

بادو وحضر

ابن خلدون

المثال الكلاسيكي لمقارنة البادفا والهدار تركه لنا المفكر العربي الكبير في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ابن خلدون. هنا ، على سبيل المثال ، ما كتبه عن تأثير الطعام على الشخصية: "... يوجد عدد قليل جدًا من المتدينين في المدن: تنتشر الصلابة وعدم المعقولية المرتبطة بالإفراط في تناول اللحوم ... وبسبب هذا ، يوجد الأشخاص الذين يمارسون العبادة والامتناع عن الأشياء الدنيوية. بين سكان الصحارى الذين يكون طعامهم شحيحًا ". ومع ذلك ، بالنسبة للمؤلف ، هاتين المجموعتين ليست معارضة شديدة ، ولكن مترابطة وراثيا.

كان العالم القبلي في شبه الجزيرة العربية كائنًا اجتماعيًا خاصًا ومعقدًا ، وظهر لنا "قاموس" كامل بالمصطلحات العربية ذات الصلة. بادئ ذي بدء ، تم تحديد مجتمع بدوي من مجتمع "متحضر" ، أي تم تسويته: الأول كان يسمى "badv" أو "badiya" أو "badaviyun" (ومن هنا جاءت الكلمة الروسية "بدو") ، والثاني - "hadar" سكان المدينة. تظهر الحفريات الأثرية أن القبائل الرعوية في شبه الجزيرة العربية ظهرت منذ 3-2 ألف سنة قبل الميلاد ، وقد بنيت أقدم منشآت الري في عام 1000 قبل الميلاد. ه. استمرت حياة هذه القبائل بالتوازي مع تشكيل الحضارات القديمة العظيمة في مصر ، وبلاد ما بين النهرين ، وكذلك اليمن ، والتي كانت مركزًا للثقافة المستقرة في شبه الجزيرة. في وقت لاحق ، في محيط أراضي دولة الإمارات العربية المتحدة الحديثة ، سوف يظهر مركز آخر للحضارة الحضرية - عمان.

كان سكان الصحراء وسكان المدينة ، الذين ينظرون غالبًا إلى بعضهم البعض ، مترابطين بشكل وثيق. في كثير من الأحيان ، استقر البدو على الأرض: على سبيل المثال ، نشأت مدينتا رأس الخيمة وأم القيوين بسبب الاستيلاء على قرى تقع في وقت سابق في مكانهما من قبل أفراد من قبيلة القاسمي ، الذين أصبحوا الآن من سكان البلدة. في أوقات أخرى ، تم طرد القبائل المستوطنة بالفعل من قبل منافسين أقوياء. لقد كانت التبادلات التجارية بين هدار وبادف مهمة. قام البدو بالانتقال بانتظام (المصلى) إلى المدن حيث تبادلوا الأخشاب والعسل والجبن والزيت المكرر (السمن) على منتجات الحرف اليدوية المنتجة في المدينة. يمكن أن تكون مصعبية بعيدة: على سبيل المثال ، جلب البدو من دبا ، على شواطئ خليج عمان ، ماشيتهم إلى أسواق دبي. بعد بيعها ، تم التعاقد معهم من قبل التجار المحليين ، الذين فرضوا عليهم إحضار البضائع المستوردة ، مثل الأرز من الهند ، إلى أقرب القرى.

أحفاد الأنبياء

لعب النصب دورًا رئيسيًا في العالم القبلي - علم الأنساب النبيل للقبيلة وأعضائها. حتى الآن ، تتضمن أسماء معظم الإمارات الأصلية كلمة مرتبطة باسم قبيلته: على سبيل المثال ، إذا كانت القبيلة تسمى "ahbab" ، فإن ممثلها ينتمي إلى جنس ("al") "ahbabi". في كثير من الأحيان تم تسمية القبيلة على اسم سلف بعيد ، وغالبًا ما كانت تسمى القبيلة بأكملها "banu / baths" ، أي "أبناء وأحفاد كذا وكذا". هؤلاء هم بني ياس ، بني حمد ، بني كعب.

المنصوري

يُقال إن قبيلة المناصير (المنصوري) تدين باسمها بحقيقة أن أعضائها غالبًا ما ظهروا منتصرين في الحروب: "المنصور" تعني "المنتصر".

من بين الإمارات الحديثة ، سيتم العثور على ممثلين عن القبائل النبيلة في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية. عادة ، بناء النصب لاثنين من الأسلاف الأسطوريين: الشمال - إلى عدنان ، سليل إسماعيل ، ابن إبراهيم (العهد القديم إبراهيم) ، والجنوب - لكختان ، نجل النبي القرآني هود ، نسل شيم ونوح (نوح). هناك ما يسمى العمد - أحفاد النبي محمد (في الأصل ما يسمى أحفاد حفيده حسن) ، ونسل عشيرة هاشم (من قبيلة قريش) ، التي ينتمي إليها النبي نفسه. هناك من في الإمارات الحديثة ينسبون نصابهم إلى الخزراج الذين ساعدوا ، إلى جانب قبيلة أوس ، النبي بعد هجرته (الهجرة) من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ، ثم أطلقوا عليه اسم ياسر.

كان المجتمع القبلي متنوعًا جدًا ، وغالبًا ما كان الخلط بين الانقسام الداخلي. وكانت الروابط الرئيسية هي عائلة مكونة من خمسة إلى ستة أشخاص ، أسرة كبيرة من ثلاث إلى خمس عائلات ذات صلة ، عشيرة ، أو عشيرة (ial) ، قبيلة (fahz) ، القبيلة نفسها (kabila) ، اتحاد القبائل (hilf). يتحدث العرب أيضًا عن "الفروع" (furu) ، و "الأتباع" (atba) من الجد ، وما إلى ذلك. يمكن أن تعني كلمة "ashira" العشيرة والقبيلة الفرعية والقبيلة. ومما يعقد الأمور حقيقة أن القبيلة ليس من السهل التمييز بينها وبين القبيلة: على سبيل المثال ، كان بني ياس في الأصل مجرد كونفدرالية من القبائل ، التي اتحدت بعد ذلك تحت حكم شيخ واحد. في بعض الأحيان تقرر الوحدة القبلية أن تصبح مستقلة: تعرف جميع الإمارات أن آل بو شميس كان مجرد جزء من قبيلة النعيم مؤخرًا ، ولكن بعد ذلك أثبتت نفسها كمستقلة. لذلك من الصعب في بعض الأحيان تحديد أي علم الأنساب أو السياسة ، وكل هذه التصنيفات ستكون مملة إذا لم تلعب دورًا كبيرًا في الوعي الذاتي القبلي.

بالإضافة إلى ذلك ، القبائل المتخصصة في مختلف المهن. كان العرب يعتبرون "سائقي الجمال" من البدو الرحل "الحقيقيين" - فقد عاشوا بعيداً في الصحراء ، وكان اقتصادهم بأكمله يعتمد على تكاثر الجمل. ومع ذلك ، فقد شاركوا أيضًا في نقل القوافل أو ذهبوا إلى الخارج. تجولت القبائل التي تربى الماعز والأغنام لمدة ستة أشهر ، وبقية الوقت الذي كانت تعمل فيه في الزراعة في الآبار ، ويمكن أن يهيمن هذا الاحتلال أو ذاك على القبائل المختلفة. على سبيل المثال ، كانت قبيلة الشاميس من البدو الرحل ، وهي شركة متخصصة في صيد الأسماك واستخراج اللؤلؤ ، وأعضاؤها الأثرياء ، الذين كانوا عادة ما يكون لديهم بساتين النخيل في واحة ليفا.

صعودا وهبوطا القبلية

لم يكن العالم القبلي مجمدًا في التاريخ أيضًا - لقد كان يتغير على محمل الجد. ما قبل شبه الجزيرة العربية (حتى القرن السابع) يقدم لنا صورة كلاسيكية لمجتمع قائم على الانتماء القبلي. كانت الإمارات تسكنها قبائل بدأت في الهجرة الجماعية من اليمن منذ القرن الثاني الميلادي. ه. احتلوا جميع المناطق الجغرافية الثلاث - الساحل مع الجزر ، وجبال الحجر والصحراء.

كانت القبيلة يرأسها القائد - المقترض (في أوقات مختلفة مصطلحات "الشيخ" ، "تميمة" - أي الشيخ الرئيسي) يمكن استخدامها ، والتي تخلصت من ربع إجمالي الدخل. تم اختياره في اجتماع لأعضاء القبائل المحترمين. يتكون قرض وممثلو الأسر الكبيرة من المجلس - المجلس ، حيث تم النظر في أهم القضايا والنزاعات والشكاوى. كانت الملكية الجماعية هي أرض القبيلة مع المراعي والآبار - ديرة (لا تزال منطقة الديرة في دبي) ، وقد تم دفع رسوم مقابل عبورها من قبل الأجانب. بهذه الطريقة تسمح لنا بالتحدث عن نوع من الديمقراطية القبلية ، ولم تصل الطبقات الاجتماعية بين البدو إلى مستوى المجتمعات المستقرة.

المجلس

عادة ما يجتمع المجلس في وقت لاحق من اليوم. تلا الشعراء آيات ، وهم يرددون قبيلتهم. تم التعبير عن قيم الحياة البدوية في مفاهيم مثل النبلاء (الموروا ، الموروفا) ، الإخلاص لكلمة الفرد (الوفا) ، الكرم (الكرم) والضيافة (الحفاوة). كان البدو يؤمنون بوجود الجينات ، والقدر (dahr) والقيامة (رجا). كان أداء الحج سنويا في مكة ، حيث عبادة كل قبيلة إلهه. كان يسمى نظام العادات والتقاليد urf. كانت القبيلة البدوية مرتبطة بإحساس خاص بالانتماء والاعتزاز - الأسابية.

تعاونت القبائل وقاتلت فيما بينها ، وعرضت قبائل أكثر قوة رعاية أقل في مقابل تحية (huvva). من نواح كثيرة ، تم الحفاظ على الطريقة التقليدية للحياة بعد انتشار الإسلام ، الذي لا يلغي الابتكارات الثورية التي جلبها. تم استبدال الشرك بالإيمان بالله الواحد ، والتعلق بالقبيلة بوحدة جميع المسلمين ، والرسوم والإشادة بنظام ضريبي واحد. ذهبت الطاقة البدوية من الغارات الداخلية إلى التيار الرئيسي للإسلام. هاجرت العديد من القبائل التي تسكن أراضي دولة الإمارات العربية المتحدة في المستقبل (على سبيل المثال ، أزد) إلى مدن إسلامية جديدة - مثل البصرة ، ثم إلى فارس أو خراسان. ومع ذلك ، قبل الفتوحات العربية ، تم إيداع بعض القبائل التي قبلتها بالفعل من الإسلام: بعد وقت قصير من وفاة النبي ، اندلعت حروب الردة (آل Ridd). في شرق الجزيرة العربية ، أدى ظهور القبائل قبل الإسلام ، والتردد في دفع الضرائب والاعتقاد بأنبياء كذبة إلى ظهور كل من بانو تميم وبنو حنيفة. هذه الحركات تم قمعها.

خلال ذروة الخلافة العربية ، احتل النظام القبلي موقعًا تابعًا فيما يتعلق بالحياة القومية. استخدم الخلفاء الرحل لحماية طرق التجارة - على سبيل المثال ، الطرق من عمان إلى البحرين (لا تشير هذه الأسماء إلى أراضي الدول الحديثة) والبصرة. ومع تراجع السلطة المركزية في بغداد في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، بدأ استقلال القبائل في النمو مرة أخرى. عاد الكثيرون (أفامير وبنو جرفان والجابر) من "المدن الضخمة" العراقية إلى أراضي الإمارات في المستقبل ، وقاموا بتركيب دير جديد هناك. على سبيل المثال ، امتد تأثير الجبور من الخليج الفارسي إلى حضرموت في جنوب الجزيرة العربية. هذه القبائل لم تعد ترفض الإسلام - لقد أصبحت جزءًا لا يتجزأ من عاداتهم.

في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر ، حلت أربع نقابات قبلية محل بني ياس ، ومناصير ، وداهر ، وأفامير لتحل محل القبائل القديمة في أراضي الإمارات المستقبلية. احتلوا الأراضي الأكثر جاذبية - واحات ليفا ، البريمي ، مراعي الدفرة. كما حددت تسوية القبائل المعنية الفسيفساء القبلية الحديثة في الإمارات العربية المتحدة. استقر بني ياس على أراضي دبي ، التي اتخذت ، بعد وصول قبائل السودان والمرة وغيرها ، موقعاً مهيمناً هنا. أصبحت الشارقة ، التي استقر فيها بني ياس أيضًا ، معقلًا لقبيلة القاسمي - العواصف الرعدية في البحار ، وقياس القوة حتى مع الأسطول البريطاني. وفي رأس الخيمة ، إلى جانب القبلتين السابقتين ، لعبت المعلا دورًا بارزًا. حتى الآن ، يمكن أن تتذكر معظم الإمارات أن قبيلتهم تنتمي إلى واحدة من اثنين من النقابات المتنافسة - حناوي وحفيلي. لم يستطع عدد كبير من الوحدات القبلية إخفاء أهم تغييرين بدأا في التبلور ، خاصة في تحالف بني ياس ، الذي لعب دورًا حاسمًا في تاريخ الإمارات. تدريجيا ، بدأت القبائل في الاستقرار.

بعد العثور على المياه في شمال أبو ظبي حوالي عام 1760 ، استقر العديد من أعضاء بني ياس هناك ، ثم تبع رئيس الاتحاد في تسعينيات القرن التاسع عشر. أقام الشيخ شهبوت حصنًا نجا حتى عصرنا. أدى الانتقال التدريجي إلى الحياة الحضرية إلى التقسيم الطبقي الاجتماعي ، مما يعزز سلطة الشيخ الأكبر. تدريجيا ، أصبح أيضا حاكما حاكما ، وقائد أمير. وهكذا ، كانت عائلة البوفالية في اتحاد بني ياس ، والتي أخضعت النقابات الثلاث الكبرى الأخرى ، هي منح الإمارات سلالة آل نهيان الحاكمة ، لتحتل موقعًا رئيسيًا في أبو ظبي وفي جميع أنحاء الإمارات العربية المتحدة.

التحول من عصبية الحديثة

أحداث أخرى مع زيادة السرعة عززت نمط الحياة الحضرية وقوة الشيوخ كبار. استقطب اللؤلؤة البدو العديد من البدو إلى المدن الساحلية. البريطانيون ، الذين كانت هيمنتهم على الخليج منذ بداية القرن التاسع عشر مستقرة تمامًا ، فضلوا أن يتعاملوا ويبرموا اتفاقات مع شيوخ أقوياء مسؤولين عن مناطق معينة بدلاً من قبائل لا حصر لها. هكذا يبدو شيوخ الإمارات الذين يشكلون الإمارات الحديثة. بدأ الشيوخ أنفسهم في جذب الهدايا "آخر الموهانيين" - البدو الباقون في الصحراء ، حتى يتمكنوا من حماية أراضي الإمارة وتوسيع حدودها.

العوامل الحاسمة التي حولت الهيكل القبلي للإمارات من أساس الحياة إلى كائن من التراث التاريخي كانت طفرة النفط واستقلال دولة الإمارات العربية المتحدة ، التي أعلنت في عام 1971. تطلب "الذهب الأسود" حدودًا واضحة بين الشيوخ ، والتي لم تتزامن مع الانقسام القبلي. الآن كل شيخ يعتز بشكل خاص بأرضه الحاملة للذهب. كما قدمت له الموارد لتعزيز السلطة وزيادة شعبية. أخيرًا ، تحت تأثير إنتاج النفط ، نمت المدن بنمط الحياة والبيروقراطية والخدمات الاجتماعية والشركات الكبرى. بدأ البدو السابقون ينجذبون إلى العمل الدائم والتعليم والخدمات العامة. بعد أن استبدلت الصحراء التي لا تنتهي بمدينة ضيقة ، وسعت آفاقها الاجتماعية والرؤية العالمية ، لا ينسى جذورهم. أخيرًا ، بعد حصول دولة الإمارات العربية المتحدة على الاستقلال ، أصبح الشيوخ السابقون حكامًا كاملين للإمارات ، وحاكم أبو ظبي ورئيس دولة الإمارات العربية المتحدة جاءوا من عائلة آل نهيان ، ومنذ سبعينيات القرن الماضي تقريبًا ، لم تعد القبائل تتميّز بخصوصية لهجاتهم.

قبيلة شيهو

في الفسيفساء القبلية في الإمارات العربية المتحدة ، لا يزال يتم الحفاظ على عنصر مذهل - قبيلة شيهو غير العربية الوحيدة ، التي انتقلت ، على ما يبدو ، إلى شبه جزيرة روس الجبل في عصور ما قبل الإسلام. مساكنهم هي الكهوف الجبلية والأكواخ ، والحياة بدائية ، وأعصابهم قاسية. يتحدث شيهو لغتهم الخاصة ، ربما من أصل إيراني. كما أنها مملوكة فقط لممثلي الشرق من المقربين من شيهو ، وبالتالي فإن شيهو معترف بها من قبل السلطات في الواقع فقط حاكم الفجيرة. في عام 1968 ، نشأ الشيخ بسبب الاضطرابات الخطيرة ، لكنهم الآن ليسوا محاربين.

ومع ذلك ، يجب ألا يتم خصم الطريقة القبلية: تأثيرها لا يزال يؤثر على جوانب كثيرة من حياة الإمارات. بادئ ذي بدء ، كان العمود الفقري لمواطني دولة الإمارات هو بالضبط العرب - المهاجرون من القبائل المحلية ، وجميعهم تقريباً يعرفون أنصارهم. لم يتم الحصول على الجنسية ، باستثناءهم ، إلا من قبل أولئك الذين أتوا إلى هنا قبل الثلاثينيات - على سبيل المثال ، الهنود - تجار اللؤلؤ. تنتمي السلالات الحاكمة للإمارات إلى أقوى القبائل - الفلاحي (الأسرة الحاكمة - آل نهيان) في أبوظبي ، والفلاسي (آل آل مكتوم) في دبي ، والقاسمي (كما تسمى القبيلة والعائلة) في الشارقة ورأس آل - هيمي ، نعيم (أسرة النومي) في عجمان ، الشرقيين (أسرة الشرقى) في الفجيرة ، العلي (أسرة المعل) في أم القيوين. تعتمد هذه القبائل اعتمادًا كبيرًا على العشائر الأرستقراطية في القبائل البارزة الأخرى - على سبيل المثال ، بومندير ، البدر ، ليز. في حكومة الإمارات العربية المتحدة ، يمكنك العثور على ممثلين للشميس والدواهر والمنصير ... يمكن إظهار تأثير القبائل المختلفة في المجال العسكري والنفط ، إلخ. تنعكس أسماء القبائل في أسماء الأماكن بالمدن - على سبيل المثال ، يوجد في دبي ساحة بني ياس.

بشكل عام ، يتم دعم تقاليد وعادات القبائل وتكريم ماضيهم من قبل الدولة كجزء مهم من التراث التاريخي للبلاد ومجدها. على الرغم من سياسة الاستيعاب البدوية ، فإن ثقافتهم محمية بعناية. يحب الرجال التجمع لحضور التجمعات - لمناقشة ما يهم منذ مئات السنين ، لمناقشة المسائل المهمة.

هناك شخصية تتحدث عن نفسها: على الموقع الرسمي لنساء قبيلة بني ياس ("بنات بني ياس") يتم نشر أسماء 878 (!) قبائل الإمارات الحديثة. إن قراءة أسمائهم ، التي يتم تقديمها بمثل هذا الحب والاعتزاز ، أحد أعضاء مجتمع آخر ، حيث لا يعرف الكثيرون أسماء أجدادهم وأجدادهم ، تتحول من المفارقة إلى المفاجأة ، ومن المفاجأة إلى الإعجاب غير الطوعي.وليس من الأهمية بمكان أن يكون المذكورين أعلاه - كلهم ​​من أتباعها - ذلك مجرد قبالاه ، وهذا - وفاخز سابق فقط ...

شاهد الفيديو: اصول سكان الامارات واصول تسمية دبي والشارقة ورأس الخيمة والمدن الاماراتية على لسان حاكم الشارقة (كانون الثاني 2020).